Monday, March 14, 2016

HILANG SESAAT

sembari menanti kata yang tak sempat di ucapkan oleh abu pada api. aku mencoba untuk sejenak mendengarkan kata hatiku akan apa jawaban dari semua ini. akankah dia menjawab kegelisahan ?? beragam jawaban yang coba aku pikirkan dalam penantian ini. tak henti2nya dalam hatiku berharap semoga semuanya baik-baik saja dan sesuai dengan apa yang di inginkan. semoga saja.

hari selasa merupakan hari yang sangat sial bagi kebanyakan orang,tak terkecuali itu aku.  banyak pendapat yang nmengatakan setiap ingin melakukan perjalan pada hari selasa akan selalu menmui  kejadian-kejadian aneh yang tak pernah di jumpai. benarkah demikian ??? hal ini belum aku mendapatkan jawabannya. ada apa di balik hari selasa ???

kebanyakan orang di kampungku selalu mempercayai hari selasa ini merupakan hari yang begitu menyimpan banyak kisah dan misteri,pasalnya konon kata orang di hari ini terjadi berbagai macam kisah-kisah yang amat mencekam dan sampai sekarang belum sempat terpecahkan kisah apa itu. banyak setan berkeliaran selalu di identikan oleh orang-orang di kampungku. makanya,ketika ingin melakukan perjalan yang jauh,mereka akan tidak melanjutkan perjalan mengingat banyak setan-setan yang berkeliaran hanya untuk mencari tumbal. entah untuk di apakan manusia di jadikan tumbal oleh setan ini. bagiku hal demikian agak miris juga. di satu sisi aku harus ikutan percaya tanpa melihat serta merasakan secara langsung maksud di balik terlarangnya berkeliaran di hari selasa dan di satu sisipun aku lahir pada abad yang sangat maju karna pada abad ini slalu di tuntut untuk slalu menggunakan ilmu pengetahuan dalam hal apapun. beda halnya dengan abad sebelumnya yang jauh lebih compleks .

yaaa... seperti itulah kira-kira hari selasa menurut orang-orang kampungku. kami hidup slalu di kuatkan dengan hal-hal semacam itu. dari kecil kami sudah sering mendengarkan dongeng2 seperti ini sebelum tidur. kadang-kadang kisah yang di ceritakan itulah yang ikut memberikan suatu pembelajaran serta menanamkan nilai-nilai moral yang harus slalu di jadikan pegangan dalam hidup ini. misalnya untuk tidak saling membunuh,kikir dan hal-hal lain yang kiranya itu merupakan perbuatan yang menyimpang. dari kecilpun juga kami di berikan ajaran untuk slalu menghormati antara satu sama lain. bagaimana  orang kecil harus menghormati orang besar serta tata krama yang harus di kedepankan di saat berbicara dengan siapa kita berhadapan. semuanya di tanamkan melalui cerita maupun dongeng-dongeng sebelum tibanya waktu untuk tidur.

menurutku budaya bercerita sebelum tidur merupakan suatu hal yang perlu di lakukan secara continue,di samping cerita itu merupakan suatu penanaman nilai kebaikan akan tetapi secara tidak langsung kita telah mengajarkan kepada mereka dalam hal seni bercerita seperti apa. karna saya kira bercerita ini merupakan hal yang sulit di lakukan oleh siapa saja. tak semua orang bisa bercerita. bercerita pada dasarnya merupakan sesuatu yang ada pada setiap manusia hanya saja penggunaan dari pada bercerita inilah  yang kadanag-kadang tidak bisa di lakukan oleh kita semua. tentunya, secara alamiah kita sudah mempunyai dasar dan terlahir memang untuk bercerita. seiring dengan berkembanganya jaman serta menjamurnya teknologi di era digital ini secara tidak langsung ikut merubah pola pikir serta perilaku yang secara perlahan mereduksi sedikit demi sedikit budaya bercerita.

eit'sss...koq jadi serius seperti ini sihhh...okay fine kita kembali ke topik !!!
apa yaaa topiknya.??
sejujurnya....,hanya asal-asalan nulis . mengingat tidak ada aktivitas yang harus di kerjakan. secara tiba-tiba jariku memencet untuk menulis. tapi finelah.itung2 menulis inikan merupakan suatu kegiatan yang sangat positif.kita akan sangat merasa plong dengan pikiran apa bila pikiran itu kita torehkan semua dalam tulisan. menurutku menulis adalah salah satu cara untuk tidak depresi. depresi inikan sebenarnya merupakan suatu keadaan yang dimana pikiran kita banyak di tumpuki dengan hal-hal yang nggak jelas sehingga menimbulkan pikiran yang ngaaaaaaawur.

naahhhh...seperti itulah kira-kira caraku untuk melepaskan semua kegelisahanku itu tadi.owhhh yaaa,, tulisan ini akan saya lanjutkan besok-besok2 yaaaa mengingat aku tidak mempunyai sebuah judul yang kiranya sesuai dengan tulisanku kali ini.




Friday, February 19, 2016

MENUJU PEMUDA EMAS BANGSA

perbedaan pandangan antara manusia merupakan hal yang lumrah. acapkali hal ini terjadi di lini-lini kehidupan kita. perlu di ingat dan di ketahui bahwasannya, perbedaan sudut pandang ini pada dasarnya adalah suatu kejelian manusia di dalam menangkap fenomena yang terjadi. berbagai macam permulaan pandangan yang di gelintir oleh setiap orang . ada yang memulai pandangan dari sudut barat,timur,tengah,dan seterusnya. akan tetapi dalam hal ini tidak harus kita slalu menyatakan pandangan kita yang benar,orang-orang atau teman-teman kita salah. manusia pada dasarnya hanya di berikan ruang untuk berijtihad terhadap apa yang menjadi rujukan sumber wahyu dalam hal ini adalah al-qur'an. mengacu pada hal ini, manusia tidak bisa menjust hanya pendapat kita yang benar dan mereka salah. ini yang harus di hindari serta menyadari agar tidak timbulnya kesimpulan sikap kehakikian kebenaran akan pandangan kita,karna sesungguhnya hanya yang telah di tetapkannyalah yang mutlak. di luar dari pada itu,termasuk kesimpulan yang di temukan oleh manusia melalui obsevasi ataupun penelitian ilmiah,tidak dapat menampik terhadap apa yang telah di tetapkan olehnya.setiap pemikiran yang di hasilkan oleh manusia sealu bersifat nisbi. artinya hanya sementara,tidak seperti ciptaan tuhan selalu abadi dan bahkan apa yang akan terjadi 1 juta tahun yang akan datang pasti akan sesuai terhadap apa yang telah di cantumkankan serta di ceritakan di dalam wahyunya. sementara manusia selalu berubah-rubah. bahkan aturan yang di buat tahun ini akan begitu cepat melakukan pergantian dalam lima tahun ke depan,begitu terbatasnya pemikiran manusia.

pemuda sebagai agen of change (perubahan) yaitu lokomatif perubahan yang akan melanjutkan perjuangan orang-orang terdahulu harus dapat menempatkan posisi idealnya sebagai regenerasi  bangsa. mengingat pertarungan untuk kedepannya jauh lebih sulit di bandingkan dengan apa yang terjadi hari ini. di sinipun,dan apabila ingin menempatkan pemuda sebagai gerbang akselerasi pembangunan bangsa tentu harus di buat pola yang dapat mengintegrasi kepentingan-kepetingan pemuda  dengan apa yang menjadi program oleh pemerintah. jikapun bisa,setiap program harus slalu menempatkan posisi pemuda dalam mempersiapkan apa yang telah penulis sebutkan di muka,yaitu pertarungan pemikiran yang begitu kompleks.

pertarungan kedepannya jauh lebih sulit.bila kita kurang mengamati perkembangan jaman serta tidak cepat dalam mengambil keputusan. tanpa kita sadari kita  akan ketinggalan jauh dari orang-orang yang slalu mengamati perkembangan jaman serta cepat di dalam pengambilan keputusan. hal ini begitu penting, mengingat itu tadi. kita sedang berada pada abad yang begitu pesat kemajuannya di bandingkan dengan abad-abad sebelumnnya.

dalam rangka menjadikan pemuda sebagai generasi yang mampu bersaing dengan generasi-generasi di luar NTB. tentu harus betul-betul memperhatikan pemuda dalam hal apapun yang ingin di kembangkan oleh pemuda dan pemerintah dalam hal ini harus siap memfasilitasi pemuda karna tujuan jangka panjang yang amat kompleks nantinya.pergolakan kehidupan kekinian sangat rentan akan budaya dari barat. jika hal ini tidak begitu cepat untuk di antisipasi dengan berbagai macam kegiatan yang memberikan pengulangan (refresh) akan identitas kita orang timur tedahulu. budaya barat akan begitu cepat di tiru oleh kaum muda timur hingga pada tahap mengkonsumsi pola gaya kehidupan barat. sasaran dari pada budaya ini adalah pemuda-pemudi. bila pemuda-pemudi tidak dapat mereduksi nila-nilai yang negative tentu mereka akan cepat meniru. pemerintah sebagai stake holder (pemangku kebijakan) harus mengambil langkah cepat di dalam mengatasi persoalan pemuda yang semakin hari sangat memprihatinkan. keadaan generasi sekarang ini bak berada di ujung tanduk. dan tidak tahu arah sama sekali akan pilihan mana yang harus di tempuh. bila ada budaya yang berkembang sekarang ,langsung menirunya. tidak pernah untuk memikirkan terlebih dahulu. apakah budaya yang berkembang saat ini  baik atau buruk. tidak pernah mereka  mereduksi atas pertimbangan-pertimbangan seperti itu. sehingga apa yang terjadi sekarang, setiap saat selalu di kabarkan di media massa, beraneka macam persoalan berkaitan dengan pemuda-pemudi bangsa ini.

berangkat dari semua itu. pemuda harus kembali pada marwahnya sebagai agen perubahan ( agen of Change ). sebagai pemuda yang hidup pada era kontemporer ini. penulis menyadari terdapat banyak kekeliruan yang telah di lakukan oleh pemuda akhir-akhir ini. nilai ideal yang harusnya slalu di jadikan sebagai manifestasi di dalam penerapannya  di kehidupan nyata sudah jauh dari apa yang harus di lakukan. hal ini tiada lain adalah adanya kesalahpahaman pemuda di dalam memahami perkembangan jaman yang begitu maju. kemajuan teknologi yang harusnya di manfaatkan sebagai ruang kemajuan berpikir,berkreasi serta berinovasi,sudah jauh pada apa yang menjadi tujuannya.

salah satu cara yang harus di lakukan oleh pemuda menuju kemajuan bangsa dan penerus bangsa. tentu haruslah dapat memahami nilai-nilai ideal. mempertahankan  serta memperjuangakan nilai-nilai ideal inilah yang amat sulit. mengingat antara keduanya (seharusnya dan sebenarnya) slalu terjadi kontra posisi. akan tetapi untuk dapat menempatkan keidealan nilai tersebut haruslah di dorong dengan kejelian serta pengamatan perkembangan jaman yang terjadi. sehingga di sini,kita akan dapat mengaktualisasikan keidealan nilai tersebut. sikap konsisten mempunyai peran yang amat penting di dalam mempertahankan nilai ideal tersebut. betapapun kita tahu bahwasannya,sikap konsisten akan membawa arah perjuangan kita pada kenyataannya. pada dasarnya mempertahankan nilai ideal tersebut merupakan suatu cita-cita yang harus di implementasikan secara nyata. hal inipun amat lika-liku jalannya. tidak seperti kita membalikan telapak tangan. sadar akan perjalanan yang akan kita temui begitu alot,haruslah kita slalu sadari dan merefleksi, kita sedang berada pada jalan perjuangan dan ini harus di rasakan secara terus menerus.jikapun kita sedang berada pada ambang kegelisahan perjuangan.

penulis menyadari,sebagai pemuda yang akan melanjutkan amanat bangsa ini,tentu mulai dari sekarang harus mempersiapkan diri  untuk bertarung dengan pemuda-pemudi negara lain. karna pada dasarnya merekapun sedang melakukan hal demikian. berjuang untuk mempertahan di dalam melanjutkan tongkat ini bukanlah suatu beban. jika kita menganggap ini adalah suatu beban tentu dalam perjalannya tidak akan mendapatkan keberkahan dalam berjuang untuk kemaslahatan bangsa ini. perjuangan amatlah panjang, seperti itulah yang dikatakan oleh salah seroang sastrawan asal prancis yang bernama "Albert Camus". jika kita dapat menyadari setiap detik apa yang datang dan pergi,pada saat itulah kita sedang betul-betul hidup sebagai manusia seutuhnya. bukankah setiap orang ada massanya, dan setiap massa ada orangnya,mungkin tepatnya kata itu :)

Saturday, January 16, 2016

Hooreee...Dompu Berusia 2 Abad ???

Maraknya pemberitaan di media massa dan media electronik akan pemberitahuan dompu telah berusia 200 tahun bertepatan dengan letusan gunung tambora,yaitu pada tanggal 11 april 1815. penempatan tanggal hari kelahiran kabupaten dompu melahirkan suatu polemik yang berkecamuk oleh para budayawan,sejarahwan,mahasiswa,pemuda,dan bahkan orang dompu sendiri tentunya. yang menjadi pertanyaannya dalam hal ini, atas dasar apa kabupaten dompu menetapkan hari jadinya bertepatan dengan letusan gunung tambora. apakah ini kebetulan semata ataukah memang tidak sama sekali. apakah tidak ada peristiwa lain maupun data  yang di jadikan sebagai rujukan untuk terus menggali keberadaan dari pada daerah dompu selain letusan gunung tambora.

sejarah kabupaten dompu tidak hanya di lihat dari letusan gunung tambora untuk menentukan hari jadinya.kabupaten dompu jauh-jauh hari sebelum letusan gunung tambora sudah ada kehidupan yang ada di wilayah Nggahi Rawi Pahu tersebut. keberadaan dari pada adanya suatu kehidupan di kabupaten dompu telah di akui, dengan beberapa unsur yang dapat menguatkan dari pada keberadaan daerah tersebut.diantaranya,adanya wilayah,pemerintahan,penduduk,dan pengakuan dari pihak lain (konstitutif dan deklaratif). sebelum peristiwa letusan gunung tambora yang mengakibatkan puluhan ribu nyawa itu. terdapat beberapa kerajaan yang ada di wilayah DOMPO ( Sebutan dompu yang dulu ) khususnya yang ada di bawah lereng tambora. diantaranya ialah,kerajaan sanggar,pekat,dan tambora. keberadaan dari pada 3 kerajaan ini ikut mewarnai kehidupan sekaligus menambah kekayaan budaya dari pada wilayah tersebut. semenjak letusan itu terjadi pada 11 April 1819 memberikan suatu perubahan iklim dari pada wilayah lereng tambora itu sendiri, pun dunia ikut merasakan pergesaran iklim dari pada peristiwa itu. amazing,suatu kejadian yang tidak akan pernah di lupakan oleh siapapun dalam lintas generasi. mendengar kisah dan namanya seakan kita ikut terkaumflase pada keadaan 2 abad yang lalu. kisahnya masih menggelegar di telinga masyakarakat dompu,bima,sumbawa dan bahkan duniapun mengakui akan kedahsyatan letusan hingga menghasilkan kalderal yang begitu luas di dunia.

penempatan hari jadi dompu yang merujuk pada letusan gunung tambora,hanya sekedar memanfaatkan moment, kedasyatan dari pada kejadian itu.karna mengingat letusan demikian adalah letusan terbesar di dunia sepanjang sejarah letusan gunung api di dunia. keberadaan peristiwa demikian merupakan bagian dari proses perjalan kehidupan DOU DOMPU. sebelum letusan pun dompu sudah mempunyai kedudukan seperti yang di sebutkan di awal muka. kecendrungan menempatkan dompu pada posisi yang tidak pada senyatanya apa yang pernah terjadi akan kebenaran kehidupan sebelum letusan tambora. secara hukumpun,penetapan ini merupakan pembongan publik yang teracuni atas suatu peristiwa,yang dapat menutup tabir akan kebenarannya. semoga penempatan hari jadi dompu tidak di jadikan sebagai intrik secara politis simbol semata. dan sudah menjadi tugas bersama untuk selalu mengggali dan terus menggali akan kebenaran dari pada apa yang terjadi sebenarnya. semoga saja (C. LAM)


IMPLEMENTASI PRINSIP-PRINSIP NEGARA HUKUM

A. Pada Masa Rasulullah

     Dari catatan sejarah kita dapat mengetahui bahwa Rasulullah SAW. hijrah ke madinah pada tahun 622 M. ada dua aktivitas yang sangat penting yang beliau lakukan setibannya di madinah,yaitu mendirikan masjid di Quba dab city-state di madinah. dua peristiwa itu membuktikan bahwa Nabi Muhammad saw. telah melaksanakan dua macam doktrin islam yang pokok yaitu hubungan manusia dengan Allah swt. dan hubungan manusia dengan manusia. keduannya di sebut dalam bahasa Al-Qur'an : " hablun min Allah wa hablun min Al-nas ". perilaku nabi Muhammad pada permulaan periode madinah itu membuktikan bahwa sejak semula islam mempertautkan dengan erat antara agama dan negara. sehubungan dengan dua pokok dua doktrin dalam Al-Qur'an itu dalam bagian ini penulis menyajikan suatu analisa tentang bagaimana implementasi prinsip-prinsip negara hukum menurut al-Qur'an dan Sunnah Rasulullah selama masa pemerintahan Nabi Muhammad saw itu.

     Sebagai kepala negara, untuk setiap keputusan yang beliau tetapkan. Nabi Muhammad saw. selalu melakukan musyawarah atau syura dengan para sahabat. beliau menetapkan ketentuan-ketentuan dalam Al-Qur'an, surah asy-Syuura/42:38 dan surah Ali Imran/3:159. Nabi Muhammad Saw. dalam setiap keputusannya sebagai kepala negara tidak pernah bertindak otoriter. beliau dengan patuh berpegang pada pada prinsip-prinsip syura sebagaimana di gariskan di dalam Al-Qur'an. salah satu contoh pelakasanaan prinsip syura yang sangat terkenal dalam sejarah islam ialah ketika madinah di serang  oleh orang-orang Quraisy dari mekkah dalam perang di bukit uhud dekat kota madinah. Nabi Muhammad saw bersama dengan para sahabat beliau berunding, bagaimana mengatur strategi di dalam menghadapi musuh yang sedang mendekati kota madinah itu. para sahabat berpendapat supaya menghadapi musuh di luar kota madinah. Nabi sendiri berpendirian supaya pasukan islam tetap bertahan di dalam kota madinah. pendirian bliau sebagai kepala negara tidak beliau paksakan untuk di laksanakan. dengan sikap pemimpin yang berhati besar, Nabi Muhammad saw. sebagai kepala negara memutuskan untuk menghadapi orang-orang quraisy  yang datang dari kota mekkah di suatu lokasi di luar kota madinah yang terkenal dalam sejarah dengan sebutan bukit uhud. meskipun pertempuran di bukit uhud itu berakhir dengan kekalahan pada pihak pasukan madinah,tetapi Nabi Muhammad Saw, tidak merasa menyesal. apapun kosenkuensi yang akan di hadapi,apabila suatu keputusan telah di ambil secara musyawarah,maka beliau sebagai kepala negara merasa terikat dan berkewajiban melaksanakan keputusan itu. demikian pula halannya dengan peristiwa perang di bukit uhud. sebagai kepala negara beliau memiliki peluang yang besar untuk bertindak otoriter menurut keinginan, namun, beliau tidak pernah melakukannya. Nabi sangat menghargai keinginan dan pendapat para sahabatnya dengan segala konsekuensinya,seperti yang terjadi pada masa perang uhud tersebut. kirannya perlu dicatat, dalam proses musyawarah sebagaimana di terapkan oleh Rasulullah, setiap peserta mempunyai berhak sepenuhnya mengemukakan pandangan dan pendapatnya tentang suatu poko yang menjadi masalah.

Saturday, November 7, 2015

SAAT 1+1 = 3,4,5 DAN BAHKAN 0

Istilah mungkin, dapat di jadikan sebagai istilah ketidaksamaan pemahaman. bukan belum memahami maupun mengerti,hanya saja memang butuh campur tangan sang waktu untuk memberikan kebijaksanaanya dalam menjawab ini semua. aku dengan kesibukanku yang kadang sok sibukin diri untuk dapat memahami. keadaan yang menimpaku tidak dapat kau jadikan sebagai hal yang dapat memberikan sedikit ruang dalam dirimu untuk dapat mengerti dan memahami posisi sekarang. tapi biarlah adalah kata kepasrahan yang aku jadikan sebagai bentuk pengharapan untuk di berikan suatu jawaban dalam diriku.semoga kau dapat mengerti dan memahami, agar keadaan ini tidak terjadi seperti yang tidak di ingikan. aku benar-benar tidak mau hal ini terjadi. aku slalu mengharapkan kepada siapapun yang ada di dekatku untuk slalu memahami keadaanku. mungkinkah,suatu istilah yang kadang salah yang slalu menyalahkan orang lain di saat kesalahan itu aku yang melakukannya.

memang seperti itulah adanya. aku cuek,bukan berarti tidak memperhatikan dan mengerti kamu. kadang-kadang 1+1 hasilnya tidak mutlak 2. menilai sesuatu yang abstrak akan beda hasilnya dengan suatu yang kongkret. bukan ilmu matematika maupun ilmu yang dapat di kaji berdasarkan apa yang bisa di simpulkan oleh indra. absrak memang hal yang penuh dengan ketidakpastian. dan lagi-lagi keyakinan adalah salah satu prinsip yang memang harus slalu di kedepankan untuk dapat menguji kebenaran akan hal-hal yang abstrak.

waktu kadang harus di jadikan sebagai pembelajaran untuk memperbaiki sekarang dan yang akan datang. semua ini aku tidak merasa percuma dan tidak bermanfaat. aku merasa ini semua memberikan suatu pembelajaran yang bermanfaat bagi diriku pribadi untuk slalu menghargai yang semestinya dihargai,bahkan yang tak di hargaipun harus di hargai. kira-kira seperti itulah yang dapat aku tarik pembelajaran di balik ini semua. di samping aku sangat berterima kasih pada sang waktu karna telah mempertemukan aku pada waktu yang bukan salah dari waktu itu sendiri. kebijaksanaan atas semua ini, jangan hanya sampai di sini. tak lekang oleh waktu dan tak lekang oleh masa adalah suatu bentuk pengharapanku pada illahi rabbi agar kita slalu menjadi utuh. entah sebagai kakak dan adik,teman dan teman dan bahkan menjadi sahabat yang slalu memberikan kehangatan di saat musim dingin mulai menampakan dirinya.

musim di ubah oleh yang tak terbatas yang di balik itu semua di tuntut kita untuk memahami dan mengerti pembelajaran yang tersirat di balik itu semua. kita terkadang terlalu dini untuk menyimpulkan, ini benar dan ini salah. dan terlalu takut untuk berjalan serta memahami apa yang ada di balik itu semua. semoga saja antara yang abstrak dan konkret mendapatkan hasil yang mutlak dengan persesuaian masing-masing yaitu kearifan dan kebijaksanaan.dalam memahami akan posisinya masing-masing. wallahu allam bisy'awab :)

Thursday, October 29, 2015

WE ARE BALI SATU

Sejarah merupakan suatu pembicaraan yang menarik untuk slalu di bicarakan, entah itu membicarakan sejarah hidup seseorang,daerah dan bahkan suatu peradaban dari pada suatu negara. saya begitu tertarik untuk selalu mereview kembali kisa-kisah maupun cerita yang pernah terjadi pada masa silam. dapat kita rasakan bila di ceritakan kembali akan kisah yang pernah terjadi pada masa lampau,terbawa dalam suasana romantisme kehidupan. pengetahuan  akan kisah pada masa lampau memang harus slalu di ketahui oleh setiap manusia karna dari padanya kita akan mengetahui hal apa saja yang pernah menjadi suatu peninggalan daripada kisah masa silam tersebut. ini bukan masalah meromantisasi kembali akan kisah masa lampau,akan tetapi keinginan diri untuk mengetahui kisah masa silam dapat di jadikan sebagai pembelajaran bagi kita semua untuk memperbaiki masa sekarang dan bahkan masa depan pada umumnya.

aku adalah orang yang dilahirkan atas dasar sejarah, tentu kita semua menyepakati hal demikian begitu halnya pun dengan kalian semua yang membaca tulisan ini. saya adalah seorang anak yang menginginkan sekali mengetahui daripada silsilah dari  keturunanku. terlepas dari pembicaraan kita berasal dari satu orang yang sama atau manusia pertama yang sering keluar dari bibir kita,bahwasannya kita bersal dari satu manusia yang sama yaitu adam dan hawa. jikapun ada yang membantah dari pada kebenaran ini,langsung saja hubungi saya ( jikapun ada yang mengenal).

mungkin ini adalah hal yang sangat membosankan untuk di baca, tapi teseralah teman-teman mau membacanya atau tidak. akan tetapi di sini saya mencoba untuk sedikit berbagi kisah sekedar berbagi kehidupan saya pada pembaca. saya adalah anak terakhir dari 6 bersaudara. di lahirkan dalam lingkungan keluarga yang sederhana yang setiap  tindak tanduk kehidupan slalu mengedepankan kemandirian. dan sampai akhir inipun saya menyadari didikan yang di berikan oleh kedua orang tua merupakan suatu bentuk didikan untuk slalu berpandangan kritis terhadap keadaan yang di alami. entah itu keadaan yang ada dalam diri maupun di luar diri.

yaaaaaa....memang seperti itulah. suatu pendidikan yang memberikan pandangan bahwa dalam konteks kehidupan ini tidak slalu kita mengandalkan orang lain. karna memang dalam suatu pilihan di tuntut kita untuk slalu mengambil keputusan itu berdasarkan dari dalam diri kita tanpa di pengaruhi maupun di intervensi oleh pihak manapun. jika dalam pengambilan keputusan kita slalu terintervensi oleh pihak lain tentunya hal demikian bukan keputusan pribadi kita akan tetapi keputusan orang lain. dan dengan demikian pengambilan keputusan  merupakan pengambilan keputusan berdasarkan orang lain, sehingga menciderai apa yang menjadi kemandirian kita dalam pengambilan keputusan tersebut.

hingga berumur sampai sekarangpun saya masih memegang yang telah di berikan oleh keduja orang tua. walaupun kami bukanlah anak pejabat,anak konglomerat. kami tidak pernah kurang kasih sayang yang di berikan oleh orang tua kepada kami. suguhan ilmu padi yang di berikan untuk slalu menunduk di saat kebahagiaan maupun keberuntungan yang di hadapi oleh pribadi,tentu harus slalu di jadikan sebagai pegangan hidup dimanapun dan sampai kapanpun dan hal demikian merupakan suatu prinsip serta dari orang tua untuk slalu di jadikan sebagai pegangan dalam hidup.

saya di lahirkan pada tanggal 09 januari 1993,sekitaran 22 tahun yang lalu. desa bali satu,merupakan tempat dimana aku di lahirkan dan di besarkan. disinilah semua sejuta kisah di ukir hingga pembetukan kepribadian diri banyak di dapatkan hanya sekedar membaca serta memahami keadaan sekitar lingkungan tempat tinggal. susah,senang  dengan teman-teman sejawat waktu kecil kami lalui bersamaan dalam lingkungan kehidupan yang serba bromocorah di mata orang lain yang berada di luar daerah kami. desa yang berada di wilayah administratif kabupaten dompu ini di pandang sebagai desa yang memiliki ciri atau karakter khusus. di sini bisa kita jumpai berbagai macam tipe manusia yang di anggap oleh orang lain sebagai tempat dimana bisa di jadikan sebagai laboratorium,bila ingin melakukan suatu penelitian. bisa kita umpamakan daerah ini,seperti mini indonesia (indonesia kecil). walaupun dalam indonesia ini bersendikan atas dasar perbedaan dimana etnis,ras,suku,agama,dan bahasa menjadi satu,pada desa ini kita akan di hadapkan dari pada tipe-tipe manusia yang ada di seluruh wilayah indonesia yaitu manusia yang mempunyai jiwa serta semangat untuk belajar dan mengetahui secara langsung daripada daerah yang ada di seluruh indonesia. jiwa ingin mengetahui identitas kebangsaan inilah yang di katakan sebagai indonesia mini tersebut. . akan tetapi, disini kita dapat menarik suatu kesimpulan, desa ini merupakan bagian terkecil dari pada indonesia itu sendiri dan mempunyai semangat ingin tahu akan daerah-daerah yang ada di seluruh indonesia dengan melakukan perantauan atau meninjau secara langsung dan di jadikan sebagai pembelajaran untuk memperbaiki desa tersebut.

inilah yang menjadi pembedaan dari pada orang-orang yang di dalam desa bali satu, saat orang-orang di dalamnya berkeinginan untuk melakukan perantauan di daerah lain, tujuannya adalah untuk dapat mengetahui segala bentuk apa yang menjadi perbedaan antara daerah yang di kunjungi dengan tanah kelahiran.sehingga dapat di jadikan sebagai pembelajaran untuk memperbaiki daerah tercinta. kebiasaan yang sering di lakukan dalam hal ini ialah, merantau dalam bentuk menghijrahkan diri utnuk mengais rezeki dan menimba ilmu. banyak di antara putra dan putri merantau di tanah lombok,jawa,sumatra dan tempat-tempat lain yang ada di indonesia. profesi yang di lakoni tiada lain, sebagai pekerja sipil maupun non sipil serta putra dan putri yang mendedikasikan dirinya untuk menimba ilmu dengan harapan kelaknya dapat memberikan kontribusi yang nyata untuk perbaikan tanah kelahiran.


Thursday, July 2, 2015

DEMOKRASI (Oleh :Laa "A" Makento)

APA ITU DEMOKRASI ?

            Sejak Orde baru lengser pada 1998 demokrasi telah menjadi kosa-kata paling banyak di ucapkan. ia telah menjadi kata kunci penting yang identik dengan perjuangan gerakan reformasi yang di gulirkan oleh para tokoh reformasi dan kalangan mahasiswa. tak ada reformasi tanpa demokrasi. demikian sebaliknya,tak ada demokrasi tanpa reformasi. dua kata ini laksana dua sisi dari sekeping mata uang.


            Secara etimologis,kata demokrasi ( dari bahsa yunani ) adalah bentukan dari dua kata demos (rakyat) dan cratein atau cratos (kekuasaan dan kedaulatan). perpaduan kata demos dan cratein atau cratos membentuk kata demokrasi yang memilki pengertian umum sebagai sebuah bentuk pemerintahan rakyat ( goverment of the people) di mana kekuasaan tertinggi terletak di tangan rakyat dan di lakukan secara langsung oleh rakyat atau melalui para wakil mereka melalui mekanisme pemilihan yang berlangsung secara bebas. secara subtansial,demokrasi adalah ; seperti yang di katakan oleh Abraham Lincoln-suatu pemerintahan dari,oleh,dan untuk rakyat.

             Demokrasi menjadi sebuah kata yang paling di minati oleh siapapun di dunia kekuasaan. bahkan kata ini sering di salahartikan dan di salahgunakan oleh para pemimpin pemerintahan paling otoriter sekalipun. mereka sering kali menggunakan slogan-slogan demokrasi demi memperoleh dukujngan politik dari masyarakatnya. namun demikian,demokrasi juga tercatat telah mewarnai perubahan sejarah perjuangan kebebasan umat manusia ; dari masa negarawan Pericles di kota athena hingga Presiden Vaclav Havel di era modern Cekoslovakia ; dari deklarasi kemerdekaan Amerika Serikat oleh Thomas jefferson di tahun 1776 hingga pidato terakhir pemimpin Rusia Andrei Sakharov pada 1989.

             Dalam pengertian yang lebih luas,Philipp C.Schmitter mendefinisikan demokrasi sebagai suatu sistem pemerintahan di mana pemerintahan di mintai tanggung jawab atas tindakan-tindakannya di wilayah publik oleh warga negara,yang bertindak secara tidak langsung melalui kompetisi dan kerja sama dengan wakil-wakil mereka yang terpilih. hampir senada dengan pandangan ini adalahpengertian demokrasi yang di gambarkan oleh Henry B.Mayo : demokrasi sebagai sistem politik yang menunjukan bahwa kebijakan umum di tentukan atas dasar mayoritas oleh rakyat dalam pemilihan-pemilihan berkala yang di dasarkan atas prinsip-prinsip politik dan di selenggarakan dalam suasana terjaminnya kebebasan politik.

NORMA DAN PILAR DEMOKRASI
           
      Demokrasi tidak datang dengan tiba-tiba turub dari langit. ia merupakan proses panjang melalui pembiasaan,pembelajaran,dan penghayatan. untuk tujuan ini dukungan sosial dan lingkungan demokratis adalah mutlak di butuhkan. keberhasilan dempkrasi di tujukan oleh sejauh mana demokrasi sebagai prinsip dan acuan hidup bersama antar warga negara dan antar warga negar dengan negara di jalankan dan di patuhi oleh kedua belah pihak.
       Menjadi demokratis membutuhkan norma dan rujukan praktis serta teoritis dari masyarakat yang telah maju dalam berdemokrasi. Menurut Cendekiawan Muslim Nurcholis Madjid, pandangan hidup demokratis dapat bersandar pada bahan-bahan yang telah berkembang, baik secara teoritis maupun pengalaman praktis di negara-negara yang demokrasinya sudah mapan. setidaknya ada  enam norma atau unsur poko yang di butuhkan oleh tatanan masyarakat yang ddemokratis.keenam norma ini,Yaitu :
        Pertama, kesadaran akan pluralisme. keadaran akan kemajemukan tidak sekadar pengakuan pasif akan kenyataan masyarakat yang majemuk. kesadaran atas kemamjemukan menghendaki tanggapan dan sikap positif terhadap kemajemukan itu sendiri secara aktif. pengakuan akan kenyataan perbedaan harus di wujudkan dalam sikap dan perilaku menghargai dan mengakomodasi beragam pandangan dan sikap orang dan kelompok lain,sebagai bagian dari kewajiban warga negara dan negara untuk menjaga dan melindungi hak orang lain untuk di akui keberadaanya.
       jika norma ini di jalankan secara sadar dan konsekuen di harapkan dapat mencegah munculnya sikap dan pandangan hegemoni mayoritas dan tirani minoritas. dalam konteks indonesia, kenyataan alamiah kemajemukan indonesia bisa di jadikan sebagai modal potensial bagi masa depan demokrasi indonesia.

       Kedua,Musyawarah. makna dan semangat musyawarah ialah mengharuskan adanya keinsyafan dan kedewasaan warga negara untuk secara tulus menerima kemungkinan untuk melakukan negosiasi dan kompromi-kompromi sosial dan politik secara damai dan bebas dalam setiap keputusan bersama. semangat musyawarah menuntut agar setiap orang menerima kemungkinan terjadinya partial functioning of ideals, yaitu pandangan dasar bahwa belun tentu,,dan tak harus,seluruh keinginan atau pikiran seseorang atau kelompok akan diterima dan di laksanakan sepenuhnya. Konsekwensi dari prinsip ini ialah kesediaan setiap orang atau kelompok lain dalam bentuk-bentuk kompromi melalui jalan musyawarah yang berjalan secara seimbang dan aman.

         Ketiga, cara haruslah sejalan dengan tujuan. norma ini menekankan bahwa hidup demokratis mewajibkan adanya keyakinan bahwa craa haruslah sejalan dengan tujuan. dengan ungkapan lain, demokrasi pada hakikatnya tidak hanya sebatas pelaksana prosedur-prosedur demokrasi ( pemilu,suksesi kepemimpinan dan aturan mainnya), tetapi harus di lakukan secara santun dan beradab,yakni melalui proses demokrasi yang di lakukan tanpa paksaan,tekanan,dan ancaman,dari,dan,oleh siapapun. tetapi juga dilakukan seacara sukarela,dialogis,dan saling menguntungkan. unsur-unsur inilah yang akan melahirkan demokrasi yang subtansial.

         Keempat, Norma kejujuran dalam pemufakatan. suasana masyarakat demokrasi di tuntut untuk menguasai dan menjalankan seni permufakatan. suassana masyarakat yang dengan jujur dan sehat untuk mencapai kesepakatan yang memberi keuntungan semua pihak. karena itu,faktor ketulusan dalam usaha bersama mewujudkan tatanan sosial yang baik untuk semua warga negara merupakan hal yang sangat penting dalam membangun tradisi demokrasi. prinsip ini erat kaitannya dengan paham musyawarah seperti telah di kemukakan sebelumnya. musyawarah yang baik hanya akan berlangsung jika masing-masing pribadi atau kelokmpok memilki pandangan positiv terhadap perbedaan pendapat dan orang lain.

          Kelima, kebebasan nurani,persamaan hak,dan kewajiban. pengakuan akan kebebasan nurani (freedom of conscience), persamaan hak dan kewajibann bagi semua (egalitarianisme) merupakan norma demokrasi yang harus di integrasikan dengan sikap percaya pada itikad baik orang dan kelompok lain (trust attitude). norma ini akan berkembang dengan baik jika di topang oleh pandangan positf dan optimis terhadap manusia. sebaliknya, pandangan negatif dan pesimis terhadap manusia dengan mudah akan melahirkan sikap dan perilaku curiga dan tidak percaya kepada orang lain. sikap dan perilaku ini akan sangat berpotensi melahirkan sikap enggan untuk saling terbuka, saling berbagi untuk kemaslahatan bersama atau untuk melakukan kompromi dengan pihak-pihak yang berbeda.

        Keenam, trial and error ( percobaan dan salah ) dalam berdemokrasi. demokrasi bukanlah suatu yang telah selesai dan siap saji. tetapi ia merupakan sebuah prose tanpa henti. dalam kerangka ini,demokrasi membutuhkan porcobaan-percobaan dan kesediaan semua pihak untuk menerima kemungkinan ketidaktepatan atau kesalahan dalam praktik berdemokrasi.


SEKILAS SEJARAH DEMOKRASI

KONSEP demokrasi lahir dari tradisi pemikiran yunani tentang hubungan negara dan hukum, yang di praktikan antara abad ke06 SM sampai abad Ke-4 M. demokrasi yang di praktekkan pada masa itu berbentuk demokrasi lansung,yaitu hak rakyat untuk membuat keputusan politik di jalankan secarta langsung oleh seluruh warga negara berdasarkan prosedur mayoritas.
       Demokrasi langsung tersebut berjalan secara efektif kareana negara kota (city state) yunani merupakan sebuah kawasan politik kecil, sebuah wilayah dengan jumlah penduduk tidak lebih dari 300.000 orang. yang unik dari demokrasi yunani itu adalah ternyata hanya kalangan tertentu ( warga negara resmi ) yang dapat menikmati dan menjalankan sistem demokrasi awal tersebut. sementara masyarakat berstatus budak,pedagang asing,perempuan,dan anak-anak tidak bisa menikmati demokrasi.
demokrasi yunani kuno berakhir pada abad pertengahan. pada masa ini masyarakat yunani berubah menjadi masyarakat feodal yang di tandai oleh kehidupan keagamaan terpusat pada paus dengan kehidupan politik yang di warnai dengan perebutan kekuasaan di kalangan para bangsawan. demokrasi tumbuh kembali di eropa menjelang akhir abad pertengahan,di tandai oleh lahirnya Magna Charta ( piagam besar ) di inggris. Magna Charta adalah suatu piagam yang memuat antara perjanjian kaum bangsawan dan Raja Jhon. Dalam Magna Charta di tegaskan bahwa raja mengakui dan menjamin beberapa hak dan khusus bawahannya. terdapat dua hal yang sangat mendasar pada piagam ini : Pertama, adanya kekuasaan raja; kedua, Hak asasi manusia lebih penting dari pada kedaulatan raja.

          Momentum lainnya yang menandai kemunculan kembali demokrasi di eropa adalah gerakan pencerahan (renaissance) dan reformasi. Renaissance merupakan gerakan yang menhidupkan kembali minat pada sastra dan budaya yunani kuno. sebagian ahli, salah satu sejarawan philip K.Hiitti, menyatakan bahwa gerakan pencerahan di barat merupakan buah dari kontak eropa dengan dunia islam yang ketika itu sedang berada pada puncak kejayaan peradaban dan ilmu pengetahuan. para ilmuan Islam pada saat itu,seperti ibnu sina,Ibnu Khaldun,Al-Razi,Al-Kindi,Umar Khayam,Al-Khawarizmi tidak saja berhasil mengembangkan pengetahuan parsi kuno dan warisan yunani kuno,melainkan berhasil pula menjadikan temuan mereka sesuai dengan alam pikiran yunani. pemuliaan ilmuan muslim terhadap kemampuan akal ternyata telah berpengaruh pada bangkitnya kembali tuntutan demokrasi di masyarakat barat. dengan ungkapan lain,rasionalitas islam memilki sumbangsih tidak sedikit terhadap kemunculan kembali tradisi berdemokrasi di yunani.


           Gerakan reformasi merupakan gerakan mengembalikan tradisi demokrasi di barat. setelah sempat tenggelam pada abad pertengahan. Gerakan reformasi adalah gerakan revolusi agama di eropa pada abad ke-16. tujuan dari gerakan ini merupakan gerakan kritis terhadap kebekuan doktrin gereja. selanjutnya,gerakan reformasi ini di kenal dengan gerakan protestanisme amerika. gerkan ini di motori oleh Martin Luther King yang menyerukan kebebasan berpikir dan bertindak. gerakan kritis terhadap kemujudan gereja dan monarki absolut bertumpu pada rasionalitas yang berdasar pada hukum alam dan kontrak social ( natural law and social contract). salah satu asas dalam prinsip hukum alam itu adalah pandangan bahwa dunia ini di kuasai oleh hukum yang timbul dari alam (natural law) yang mengandung prinsip-prinsip keadilan yang universal, berlaku untuk semua kalangan,baik raja,bangasawan,maupun rakyat jelata, unsur universalitas hukum alam pada akhirnya memengaruhi kehidupan politik di eropa. politik tidak lagi berdasarkan kepatuhan absolut dari rakyat kepada raja,tetapi di dasarkan pada perjanjian (social contract) yang mengikat kedua belah pihak.

          Lahirnyha istilah Contak social antara yang berkuasa dengan yang di kuasai tidak lepas dari dua filsuf Eropa,John LOcke (Inggris) dan Montesquieo (perancis). pemikiran keduannya telah berpengaruh pada ide dan gagasan pemerintah demokrasi. Menurut Locke (1632-1704), hak-hak politik rakyat mencakup hak atas hidup,kebebasan dan hak kepemilikan,sedangkan menurut Montesquieo (1689-1744), sistem poko yang dapat menjamin hak-hak politik tersebut adalah melalui prinsip trias politica. trias politica adalah suatu sistem pemisahan kekuasaan dalam neagar menjadi tiga bentuk kekuasaan,executive,legislative,dan yudikatif. masing-masing dari ketiga unsur ini harus di pegang oleh organ tersendiri secara merdeka.

        Gagasan demokrasi dari kedua filsuf Eropa itu akhirnya berpengaruh pada kelahiran konsep konstitusi demokrasi Barat. konstitusi demokrasi yang bersandar pada trias politica ini selanjutnya berakibat pada munculnya konsep welfare state (negara kesejahteraan). konsep negara kesejahteraan pada intinya merupakan suatu konsep pemerintahan yang memprioritaskan kinerjanya pada peningkatan kesejahteraan warga negara.

*Makento